Ecumenismo

“Que sejam um, como Nós somos um. Eu neles e Tu em Mim, para que sejam perfeitos na unidade e para que o mundo reconheça que Me enviaste” (João 17, 22-23)

O Ecumenismo é um movimento entre as igrejas cristãs que busca fortalecer a comunhão entre os fiéis, baseado no respeito mútuo, no diálogo fraterno, na oração comum, no testemunho da fé, na promoção humana e cristã, no estudo da Sagrada Escritura. O movimento ecumênico nasceu entre as igrejas não-católicas, mas o Catolicismo aderiu ao Ecumenismo, especialmente depois do Concílio Ecumênico Vaticano II, entre os anos 1962 e 1965. Entre a Igreja Católica e as igrejas do Protestantismo Histórico (Luteranismo, Anglicanismo, Metodismo etc) o Ecumenismo tem sido mais fácil, graças à sólida tradição teológica e bíblica. Entretanto, entre católicos e protestantes pentecostais e neo-pentecostais o Ecumenismo tem sido frágil, muitas vezes marcado por ofensas bilaterais. Quando a hierarquia das Igrejas cristãs apóia afetiva e efetivamente os seus fiéis na comunhão ecumênica, os frutos são mais abundantes. Vale lembrar que a divisão entre os cristãos é um grave escândalo diante da sociedade, e pode ser um obstáculo para que as pessoas se convertam a Jesus Cristo. Apesar das evidentes diferenças de interpretação da mensagem cristã, os fiéis das diversas igrejas cristãs possuem muito mais semelhanças.

Estipêndio

O estipêndio é uma prática muito antiga na Igreja, segundo a qual um fiel doa a um sacerdote uma quantia em dinheiro - como uma esmola - pela celebração da Eucaristia. Ao aceitar tal quantia e aceitar o encargo, o sacerdote fica obrigado por justiça a oferecer uma Eucaristia pela intenção do doador, incluindo a oração pelos fiéis falecidos. O fundamento do estipêndio é inteiramente sacramental: o fiel que doa uma quantia em dinheiro pela Eucaristia que se celebra, associa-se mais intimamente a Jesus que se oferece a Si mesmo na Hóstia Consagrada. Vale lembrar que a esmola foi uma prática ensinada pelo próprio Jesus. Através dos estipêndios, os fiéis ajudam a sustentar a Igreja e os seus ministros. Para não confundir o estipêndio com a “simonia” (venda de sacramentos), o Vaticano promulgou um decreto chamado “Mos iugiter”, sobre os estipêndios na Eucaristia. Cada diocese define a quantia em dinheiro que um fiel doa ao sacerdote para que celebre a Eucaristia na intenção determinada. Contudo, se o doador quiser, a quantia pode superar o que foi definido pela sua diocese. Ainda existe a prática - especialmente nos países de antiga tradição cristã - de enviar estipêndios a sacerdotes que vivem em lugares ou países com recursos econômicos limitados, para ajudar a sustentar materialmente suas igrejas e seus ministros. Ao receber tais estipêndios, esses sacerdotes estão obrigados a oferecer a Eucaristia pela intenção do doador. Por dia, um sacerdote só pode oferecer uma Eucaristia por estipêndio recebido.

Exéquias

A palavra “exéquias" (do latim, significa acompanhamento ou cortejo) se refere à celebração fúnebre do defunto até o seu sepultamento. A Igreja, como Mãe, acompanha o cristão no término da sua caminhada para entregá-lo nas mãos do Pai. A celebração das exéquias geralmente acontece numa casa ou salão de velório, no cemitério e na Igreja. Nessa celebração se anuncia a Palavra de Deus aos familiares, parentes, amigos e conhecidos do defunto, meditando sobre o sentido da morte para o cristão. O católico crê na “comunhão dos santos”, dos santificados pelo sacramento do Batismo. A morte não separa os vivos dos falecidos; a comunhão entre eles continua. Os falecidos estão em Deus e rezam pelos vivos; e vice-versa. A palavra “cemitério” (do grego, significa lugar de repouso, dormitório) expressa a esperança do cristão na ressurreição, do despertar após o descanso da morte. Na Igreja se celebra a Eucaristia de “corpo presente” e de “sétimo dia” - o momento forte das exéquias. Na Eucaristia se anuncia a morte de Jesus que ressuscitou, que vai ressuscitar o defunto e está presente no Pão e no Vinho consagrados, como semente de ressurreição. Assim, as exéquias são um momento de graça para que os cristãos renovem a sua fé e para proclamá-la. Devidamente preparados e autorizados pela Igreja, leigas e leigos, religiosas e religiosos ou ministros ordenados (bispos, presbíteros e diáconos) podem presidir a celebração das exéquias numa casa ou salão de velório e no cemitério. A Eucaristia de “corpo presente” e de “sétimo dia” só pode ser presidida por bispos e presbíteros.

Dízimo e oferta

O dízimo é um compromisso regular e fixo assumido pelo cristão em relação a Deus e às necessidades materiais da Igreja como agradecimento e co-responsabilidade. A palavra "dízimo" significa "a décima parte" dos ingressos.
A oferta é voluntária e, ainda que geralmente seja feita em dinheiro, também pode ser feita através de alimentos e roupas. Expressa a gratidão a Deus e à Igreja e a solidariedade com as pessoas mais necessitadas. Pode ser feita durante a Eucaristia ou em outra ocasião.
O dízimo não substitui a oferta, e vice-versa.

Sacerdote diocesano e religioso

Um sacerdote diocesano está sob a autoridade de um bispo e exerce o seu ministério dentro de uma região eclesiástica chamada diocese, em comunhão com os demais sacerdotes diocesanos. Tem o compromisso com o celibato e com a obediência ao bispo. Geralmente vive sozinho e trabalha em paróquias. Pode ter propriedades em seu próprio nome. Sua espiritualidade é a de Jesus Bom Pastor que dá a vida pelas ovelhas.
Um sacerdote religioso, antes de receber o sacramento da Ordem, consagrou-se a Deus pelos votos da pobreza, obediência e castidade numa congregação ou ordem religiosa, com uma espiritualidade e carisma específicos, segundo o fundador e suas constituições. Exerce o seu ministério em tudo como um sacerdote diocesano e, além disso, vive em comunidade e está sob a autoridade do superior de sua congregação. As propriedades estão em nome de sua ordem. Pode trabalhar em diferentes dioceses e países onde sua congregação se faz presente, tanto em paróquias como em outras obras assumidas por sua ordem.

Nulidade matrimonial

A Igreja, através de um tribunal e um juiz eclesiástico, concluído um processo canônico, declara “nulo” um Matrimônio nas seguintes circunstâncias: se a mulher ou o homem não tem condições físicas para ter intimidade sexual e gerar filhos / se a mulher ou o homem já está unido por um Matrimônio anterior a outra pessoa / se a mulher ou o homem é consagrado de votos perpétuos, ou o homem é consagrado pelo sacramento da Ordem / se a mulher e o homem são irmãos de mãe e de pai / se a mulher ou o homem não tem uso da razão devido a uma doença psíquica / se a mulher ou o homem é psicologicamente pressionado a se casar (violência, medo, rapto, crime) / se a mulher ou o homem comprovadamente não tem maturidade psicológica antes ou imediatamente depois do Matrimônio (dependência de familiares ou amizades, homossexualidade etc) / se a mulher ou o homem não é a mesma pessoa (simulação) com quem houve anterior vínculo afetivo / se a mulher ou o homem, por má fé, oculta sua condição de esterilidade sexual / se a mulher ou o homem, apesar de ter expressado verbal e publicamente durante o Matrimônio, antes e depois manifesta verbal e publicamente que é contrário à fidelidade conjugal, à indissolubilidade matrimonial e à abertura à vida (disparidade de culto) / se o sacramento do Matrimônio é celebrado de maneira irregular, sem a devida autorização e documentação eclesial / se a mulher ou o homem não é maior de idade / se a mulher ou o homem não dispunha de honestidade pública.

Ritos da missa

A Eucaristia está organizada em: ritos iniciais, liturgia da Palavra, liturgia eucarística e ritos finais.

Torá

“Torá” (do hebraico, significa lei) é a primeira e mais importante parte da Sagrada Escritura do Judaísmo - assumida também pelo Cristianismo e pelo Islamismo. É composta pelos livros Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. A palavra “Pentateuco” (do grego, significa cinco livros) é utilizada para se referir à Torá. Estes livros - que tratam das bases do Judaísmo primitivo e, até hoje, inspiram a milhares e milhares de judeus, cristãos e muçulmanos - são tradicionalmente atribuídos a Moisés, apesar de evidentes referências anteriores e posteriores à sua existência, como também alusões a eventos estrangeiros.

Estado laico

Uma nação livremente pode assumir o cristianismo ou outra crença como sua religião oficial - durante muitos séculos várias nações o fizeram e, na atualidade, ainda há muitos casos - e também pode optar por ser um Estado laico, ou seja, sem assumir nenhuma religião como oficial, permitindo a cada cidadão e família que professem a fé segundo a reta consciência, seja ela qual for - essa decisão tem sido adotada pela maioria das nações no mundo. Os Estados laicos se comprometem a respeitar o direito de expressar a fé individual ou coletivamente, de modo privado ou público. Isso convém a nós, cristãos católicos, para que possamos pregar o Evangelho de Jesus e formar comunidades em países onde o cristianismo ainda não tem tradições sólidas, sem resistências nem impedimentos constitucionais. Além disso, a separação entre Igreja e Estado permite à hierarquia cristã fazer as necessárias - e tantas vezes incômodas - críticas diante de decisões públicas contrárias à dignidade humana, à vida, ao bem comum, ao meio-ambiente etc. Antes da separação entre Igreja e Estado, era comum que a hierarquia recebesse uma remuneração pública pelo exercício do ministério, como funcionários do Estado. Essa dependência limitava o profetismo da Igreja em relação ao Estado, além de lhe dar poder para decidir cardeais e bispos, como também a transferência deles. Também a Igreja se intrometia em assuntos públicos, determinando algumas vezes os líderes públicos. Num contexto de ecumenismo e diálogo inter-religioso, é importante que não haja privilégios a nenhuma denominação.

Acessibilidade

Para sermos mais inclusivos em relação às pessoas com necessidades especiais, nós católicos podemos conhecer e apoiar os projetos públicos voltados para essa parcela da sociedade, podemos aprender com profissionais da área da saúde como promover uma comunicação mais afetiva e efetiva com tais pessoas a fim de lhes transmitir a Palavra de Deus, podemos apoiar humana e materialmente os pais ou responsáveis que lidam com tais pessoas, podemos adaptar nossos templos e espaços comunitários para tornar a mobilidade mais segura, podemos valorizar as capacidades de tais pessoas e, sempre que possível, dar-lhes oportunidades para desenvolver ministérios a favor da comunidade etc.

Ideologia de gênero

A expressão “ideologia de gênero” é utilizada pelas pessoas que criticam alguns segmentos da sociedade que, baseando-se nas ciências da saúde e nas ciências humanas - e não em tradições e costumes religiosos -, propõem aos poderes legislativo, judiciário e executivo que aprovem a disciplina da educação sexual no ensino fundamental e médio, com professores e materiais didáticos apropriados, em vista de promover o respeito à diversidade sexual.

A família - não o Estado - tem o direito e o dever de oferecer aos filhos uma educação conforme as suas tradições e costumes, incluindo a educação sexual e as referências religiosas.
A sexualidade é um tema complexo que não se limita a sua dimensão corporal exterior (órgãos sexuais), mas inclui também a sua dimensão corporal interior (hormônios, neurônios), a sua dimensão psicológica (auto-identificação, emoções, sentimentos, maturidade), a sua dimensão sociológica (cultura, valores, comportamentos, tradições).

Os papéis e comportamentos assumidos pela mulher e pelo homem são culturalmente diversos. Há culturas onde o homem sai de casa para trabalhar enquanto a mulher cuida do lar e dos filhos. E há culturas onde acontece justamente o contrário. Em alguns países, os homens se cumprimentam com um beijo no rosto e caminham de mãos dadas. Enquanto, em outros países, tais gestos são considerados impróprios.

Muitos pais e responsáveis - como também instituições e seus membros - não estão teórica e didaticamente preparados para tratar do complexo tema da sexualidade e, muitas vezes, oferecem aos filhos uma educação sexual que não promove o respeito à diversidade.
Alguns segmentos da sociedade têm tratado de impor um modelo de educação sexual sem um suficiente diálogo entre os diferentes agentes sociais e sem a necessária paciência histórica, algumas vezes buscando reproduzir em seus países os resultados obtidos em outras nações.

O resultado deste diálogo com a sociedade pode incidir em outros temas complexos como casamento homo-afetivo, adoção de crianças por homossexuais, cirurgias de trans-sexualidade etc, com seus direitos sociais reconhecidos.

Justiça

Sendo imagem e semelhança de Deus justo, o homem é chamado a viver na justiça e a promovê-la. Para ajudá-lo nessa tarefa, Deus deu a conhecer ao homem a Sua vontade através dos mandamentos. O conhecimento da vontade de Deus permitiu que o homem conhecesse também as próprias limitações pois, querendo fazer o bem, faz o mal que não quer. Para ajudá-lo, Deus envia ao homem Jesus e o Espírito Santo e, pelo sacramento da Eucaristia e da Reconciliação, dá ao homem a Sua Graça para avançar na vivência e na promoção da justiça, esperando a vida eterna, fruto da justiça divina, plenamente manifestada na morte e ressurreição de Jesus. Inspirando-se na justiça divina e na sabedoria acumulada da humanidade, o homem vai criando e consolidando instituições que visibilizem a justiça nas causas pessoais e sociais, buscando corrigir os próprios erros.

Silêncio na missa

Recordando que a Eucaristia é mais que o pão e o vinho consagrados e recebidos em comunhão, o sentido do silêncio durante a Eucaristia é tomar consciência do mistério e da dignidade do que está sendo celebrado. Trata-se de um silêncio orante, carregado de sentido. Há pelo menos dois momentos fundamentais de silêncio profundo: depois da homilia na Liturgia da Palavra, e depois da comunhão, na Liturgia Eucarística. O silêncio deve ser interior e também exterior, incluindo os instrumentos e os ministros da música litúrgica, como também os desnecessários movimentos.

Kerigma

"Kerigma" (do grego, significa anúncio) é a Boa Notícia que Jesus, em primeiro lugar, e os apóstolos, depois, transmitiram às mulheres e homens a fim de despertar a fé, motivar a conversão e alcançar a salvação.

O conteúdo do "kerigma", do primeiro anúncio, transmitido por Jesus e pelos apóstolos é: 
- o amor de Deus

- o pecado da humanidade

- a salvação através de Jesus (encarnação, morte e ressurreição)

- a fé

- a conversão

- o Espírito Santo

- a Igreja

- a vida eterna 

Alma e espírito

Cada mulher e homem, além de ser corpo, também é alma e espírito. A alma é o que dá vida ao corpo (ser animado). Na alma estão a vontade, a liberdade, os sentimentos, os projetos. Cientificamente falando, a alma seria a mente humana, a psiqué. O espírito é a dimensão sagrada do ser humano, que faz dele imagem e semelhança de Deus, que lhe permite conhecer e se relacionar com Deus, com o que está além dos seus cinco sentidos e da sua capacidade intelectual.

Marido e mulher

No sacramento do Matrimônio, os ministros são a noiva e o noivo. O bispo, presbítero ou diácono é testemunha qualificada.

Doutor da Igreja

Para reconhecer a uma santa ou santo como doutora ou doutor, a Igreja se baseia nos seus ensinamentos e escritos, profundamente enraizados na Palavra de Deus e na Tradição.

Graus da Ordem

O Sacramento da Ordem tem três graus: diaconato (diáconos transitórios e permanentes), presbiterato (padres/sacerdotes) e episcopado (bispos, cardeais e o papa).

Lectio Divina

O método mais utilizado na Igreja para a oração pessoal e comunitária a partir da Palavra de Deus tem quatro passos, que começam depois da invocação ao Espírito Santo:

- Leitura: O que diz a passagem bíblica (personagens, lugares, palavras importantes)

- Meditação: O que me/nos diz a passagem bíblica (atualização)

- Oração: O que me/nos faz dizer a Deus a passagem bíblica (louvor, perdão, súplica, entrega)

- Contemplação: O que me/nos faz ouvir de Deus a passagem bíblica (resposta à oração)

Diabo na Bíblia

Na Bíblia, “demônio” é um gênio (voz interior) que inspira a pessoa para o mal; “diabo” é quem calunia e acusa; “satanás” significa adversário; “Belzebu” é uma divindade nas mitologias filistéia e cananéia, que une “baal” (senhor dos trovões, agricultura e fertilidade; da morte e crueldade) e “zebub” (deus das moscas e pestilências).

Coração de Maria

"E a ti, uma espada traspassará tua alma!" - disse Simeão a Maria, por ocasião da apresentação do menino Jesus no templo de Jerusalém, conforme o evangelista Lucas (2, 35).

Considerando o evangelho segundo Lucas como um todo, essa profecia de Simeão poderia significar a alma sofrida de Maria principalmente ao ver a Pessoa e a Boa Notícia de Jesus Salvador rejeitadas pelos judeus, que resultou na Sua crucifixão e morte, abandonado inclusive pelos próprios apóstolos. Também poderia significar a angústia de Maria ao buscar Jesus por três dias em Jerusalém, depois da festa da Páscoa, quando Ele tinha doze anos. Lucas poderia ter se inspirado na profecia de Ezequiel: “Uma espada há de atingir a terra e com ela hei de ferir homens e animais” (14, 17).

Coração de Jesus

A Igreja Católica dedica ao Sagrado Coração de Jesus uma festa solene na segunda sexta-feira após a Solenidade da Santíssima Trindade. Os fiéis contemplam o amor de Jesus no símbolo do coração - biblicamente considerado como sede dos sentimentos e motivações mais profundas. Durante o ano, na primeira sexta-feira de cada mês, também se reza devotamente em honra do Sagrado Coração de Jesus. O que significam o sangue e a água que saíram do lado de Jesus aberto pela lança de um soldado, na narrativa da crucifixão do evangelho segundo João (19, 34)?

O sangue testemunha a realidade do sacrifício do cordeiro imolado para a salvação do mundo, e a água, símbolo do Espírito, sua fecundidade espiritual. Numerosos Padres da Igreja (grandes teólogos dos primeiros séculos do Cristianismo), com fundamento, viram na água o símbolo do Batismo; no sangue, o da Eucaristia e, nesses dois sacramentos, o sinal da Igreja, nova Eva, que nasce do novo Adão.

Missão do batizado

Pelo Sacramento do Batismo, o cristão participa da missão profética (ensinar/anunciar/denunciar), real (governar) e sacerdotal (santificar) de Cristo.

Os cristãos leigos e leigas podem exercer a missão profética, real e sacerdotal que receberam de Cristo:

- Na família (igreja doméstica): honrando mãe e pai, vivendo a fidelidade conjugal, oferecendo aos filhos educação humana e cristã, administrando os bens materiais, buscando a prosperidade com honestidade, nas orações, nas bênçãos mútuas, na correção fraterna, no respeito, no perdão, gerando e acolhendo novas vidas com responsabilidade etc;
- Nas comunidades, pastorais e movimentos (Igreja local): aprendendo e realizando ministérios e serviços, transmitindo a fé às novas gerações, servindo na caridade os irmãos necessitados, promovendo a comunhão entre os pastores e os fiéis, aprofundando a experiência com Deus, promovendo a manutenção dos templos e bens materiais, constituindo novas comunidades nas periferias, promovendo a formação humana etc;

- No mundo (sociedade): trabalhando com honestidade, mantendo-se informado, interessando-se pelos problemas locais e globais e propondo soluções, denunciando a corrupção e a violência, participando da vida política e social, participando de sindicatos, organizações não-governamentais, sendo presença de Deus pelo testemunho de vida, aproveitando as oportunidades para fazer o bem e anunciar a Deus, defendendo serviços públicos de qualidade, assumindo responsabilidades, priorizando o ser acima do ter, a ética acima da técnica, promovendo o crescimento sustentável, vivendo em harmonia com as diferentes culturas e com a natureza, buscando a verdade integral e fazê-la acessível a todos etc. 

Sincretismo religioso

Diferente do saudável e recomendado Diálogo Inter-religioso, o sincretismo é assumir ensinamentos e práticas de outras religiões na própria experiência religiosa, misturando tradições e confundindo a fé das pessoas com elementos incompatíveis, sem coerência.

O saudável e recomendável Diálogo Inter-religioso acontece, de modo pessoal e institucional, na abertura para escutar as diferentes tradições religiosas que, ao longo da História, trataram de dar uma resposta às perguntas existenciais que se referem à transcendência da vida. É a capacidade para apresentar as próprias convicções religiosas sem as impor aos demais, aprendendo das diferenças e convivendo com elas, sem utilizar as religiões como pretexto para a violência. É colocar o ser humano e a vida como base para a convivência pacífica e respeitosa, com consequências positivas para a vida social e para os grandes problemas humanitários e ecológicos. 

Igreja Católica Apostólica Romana

O significado dessas palavras são:

“Igreja” é a assembleia dos fiéis

“Católica” é a sua área de missão - todos os povos e nações

“Apostólica” é a sua Tradição, desde os tempos das primeiras comunidades cristãs - transmitida de geração em geração pelos sucessores dos apóstolos

“Romana” é a sua sede - o sucessor de Pedro, atualmente o Papa Francisco, ponto de unidade e comunhão dos fiéis, é o bispo da Diocese de Roma. 

Homilia

A Sagrada Escritura ocupa um importante espaço na Eucaristia. A ela é dedicada a Liturgia da Palavra, que compreende leitura(s) do Primeiro e/ou do Segundo Testamento, além de um salmo e de leitura de um dos Evangelhos. Também estão incluídas a Homilia e a Oração dos Fiéis. 

A Homilia é uma conversa familiar na qual aquele que preside a assembleia dos fiéis ajuda na reflexão sobre as leituras proclamadas, ressaltando palavras, expressões, frases, personagens, lugares e atitudes, recuperando o contexto no qual os textos foram originalmente escritos – localizando-os na História da Salvação - e buscando a sua relevância e os seus apelos para a assembleia dos fiéis na realidade em que ela está vivendo. Deve estar em comunhão com a Tradição e o Magistério da Igreja. Segundo o Papa Francisco, na exortação apostólica Evangelii Gaudium, a Homilia deve ser breve (parágrafo 138). Numa Audiência Geral, em Roma, em fevereiro de 2018, o papa afirmou que a Homilia deve ser breve, bem preparada, sem exceder 10 minutos.

Beber do mesmo cálice

Na última ceia, Jesus partilhou com a sua comunidade o seu próprio pão e o seu próprio cálice com vinho. Todos comeram do mesmo pão e beberam do mesmo cálice.

Segundo a mentalidade judaica, beber do mesmo cálice significa participar do mesmo destino (cálice significava destino, sorte, projeto de vida). Ao beber do mesmo cálice de Jesus, os apóstolos estão aceitando viver e morrer como Ele viveu e morreu, fazendo próprio o projeto de vida de Jesus. 

Jesus e Maria

Segundo a mentalidade judaica, o nome de uma pessoa expressa a missão que ela recebeu de Deus.

O significado do nome "Jesus" é "Javé é salvação", em aramaico. Provavelmente procede do nome "Josué", em hebraico.

O significado do nome "Maria" é "senhora soberana / a vidente / a pura", em hebraico. Provavelmente procede do nome "Míriam", em hebraico.